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作者：頂峰知識產權
原標題：「舌尖3」捧紅了章丘鐵鍋，可傳統手工藝的知識產權保護還沒解決??！
「舌尖3」捧紅了章丘鐵鍋，不過，網上卻出現了貼牌或者冒牌章丘鐵鍋的現象。民間傳統手工藝是民族民眾的智慧結晶，而知識產權是民間手工藝產業的核心資產。如何對傳統手工藝進行保護是每個歷史悠久、文化豐厚的國家在現代化進程中必須面對的課題。
「舌尖上的中國」第三季雖然因為不拍美食改拍“感動中國”而導致口碑大跌，但也算是在偏題的路上立了功——雖然沒捧紅任何一種地方美食，但卻捧紅了章丘鐵鍋。
與此相關的最新報道是：章丘鐵鍋已經賣斷貨了賣斷貨了斷貨了……
洛陽紙貴，章丘無鍋，章丘手工鐵鍋之所以一夜爆紅，除了它獨特的不粘鍋品質，更打動人的恐怕是所謂“匠人精神”的情懷——根據「舌尖3」的介紹，一口章丘手工鐵鍋的制造需要歷經十二道工序，再過十八遍火候，一千度高溫錘煉，七次熱鍛，五次冷鍛，經受三萬六千次鍛打，直到鍋如明鏡。
外行聽起來覺得很厲害，可是作為知識產權從業者，小編聽起來卻覺得有點耳熟——這難道不像一些發明專利的權利要求書里的技術描述嗎？只是沒有一般權利要求書那樣詳細而已。
本著探索“手工鍛造”技術還能不能申請專利的精神，小編去進行了類似檢索，發現果然有人就把手工菜刀的制作方法申請了發明專利，并且成功獲權了。
那么這是否也意味著，「舌尖3」雖然捧紅了章丘鐵鍋，但是節目對其鍛造技術的全面展示，使得一項本可能通過專利制度保護的傳統工藝喪失了“新穎性”呢？而再看深遠一點，在現代社會，傳統手工藝是否有必要進行知識產權保護？如果有，又該如何通過知識產權保護呢？
傳統手工藝保護的重要性
傳統手工藝毫無疑問是中國文化的重要組成部分。在工業化時代來臨之前，手工藝幾乎為人們提供了全部的生產與生活用品，它以“技藝”為形式、以“工具”為形態，將各個時代、各個民族以及不同地域的文化氣息、審美情趣和價值觀念保留下來。
因此，作為中華民族數千年延續不斷的文化脈絡，傳統手工藝不僅是一種集民族性、地域性、歷史積淀于一體的文化智慧，更重要的是，它體現了民族與民眾的創造力。因此，不論是在國家層面上維護文化安全，還是在地域群體層面保障傳習者、傳承者、勞動者的利益，保護傳統手工藝都是我們應該深入了解和解決的問題。
章丘鐵鍋工匠工作場景
傳統手工藝通過知識產權保護的形式有哪些
傳統手工藝保護與傳承最大的危機其實是在于無人問津——因為工業化、數字化時代的到來，傳統手工藝的應用需求因為生產的減少而逐漸邊緣化，甚至遺失或斷裂。因此，通過知識產權加強民間手工藝的保護，對于促進文化傳承而言，具有重要的現實意義。
民間文化的權益保護雖然是重要的文化命題，但也是一項復雜的法律命題，而我國關于民間文化、藝術的法律保護條例歷經二十多年制定和論證，仍然存在不確定性和復雜因素。民間傳統手工藝存在著種類繁多、工藝復雜、難以界定等不同方面的問題，因此在施行知識產權保護時，復雜程度和成功難度依然較高。
我國另一個傳統手工藝——泥雞制作
目前在我國，保護民間傳統手工藝的法律主要有「中華人民共和國非物質文化遺產法」、國務院制定的「傳統工藝美術保護條例」和文化部制定的「世界文化遺產保護管理辦法」、「國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法」以及一些地方性法規。
但從總體上來看，幾乎所有上述法律對傳統手工藝在知識產權方面保護的規定都是十分模糊籠統的，同時，對傳統手工藝的權利主體亦沒有明確規定。
因此，要明確傳統手工藝作為知識產權保護對象，還需要引援知識產權法律，根據具體情況一一進行判斷。
比如說：我國現行「著作權法」雖并沒有明確傳統手工藝屬于其保護對象，但根據「著作權法」規定，其保護的對象是“作品”。而雖然傳統手工藝本身不是作品，但通過傳統手工藝制作出來的手工工藝品如果能夠符合「著作權法」對“作品”的要求——即能夠表達一定思想情感，有獨創性或首創性，并且能夠以法律允許的客觀形式進行復制——那么自然是可以作為作品受到「著作權法」保護的。
我國傳統手工藝——忠信花燈制作
另外，根據「商標法」對商標定義——即商標指由文字、圖形、字母、數字、三維標志和顏色組合，以及上述要素的組合所構成的具有顯著特征、便于識別商品或服務來源的標志——來看，傳統手工藝的名稱、其生產出來的工藝品的名稱、圖形等都可以進行商標申請，通過「商標法」來保護。
在這當中，如果該傳統手工藝或傳統手工藝品具備極強的地域性，是某地的知名“特產”，根據相關法律規定，還可以申請由多個生產經營者或者服務提供者共同使用的集體商標或證明商標來進行保護。
例如章丘鐵鍋現已打算申請的地理標志證明標記，又或者通過商業機密進行保護，都是極其常見的保護傳統手工藝的法律防火墻。
傳統手工藝知識產權保護的難度何在
除了前面說到的，相關法律沒有直接對傳統手工藝知識產權進行保護的規定外，傳統手工藝要取得知識產權方面的保護，還存在的一大障礙則是現行知識產權法律對傳統手工藝的知識產權取得標準顯得有些嚴苛。
以專利權的取得標準為例，只看「專利法」對專利“三性”要求，在創造性方面，按「專利法」的定義，是指與現有技術相比，該技術具有突出的實質性特點和顯著的進步。但傳統手工藝在大多數情況下靠的是傳承者代代心口相傳，之所以具備價值，正是因為其關鍵技術是“老法”、是“古方”，比起現有技術未必存在創新，其創造性程度也就無法達到法律的要求。
而在新穎性方面，根據我國「專利法」規定：新穎性是指該項技術不屬于現有技術，也沒有任何單位或個人就同樣的發明或實用新型在申請日以提出過申請，并記載在申請日以后公布的專利申請文件或者公告的專利文件中。而傳統手工藝不僅大多數已經進入公共領域，即使很大部分只是為某個地域性的行業內部分傳承人所知，但嚴格的來說，依然是已經喪失新穎性的。
山西平遙古城傳統手工藝制鞋
最后在實用性方面，根據法律規定，實用性是指該項技術能夠制造或者使用，并且能夠產生積極效果，換句話說，這要求傳統手工藝依然能夠在現代社會中得到實際應用。原本在農業社會，這是傳統手工藝的基本功能，但隨著工業化時代的到來，因為大機器生產的沖擊，傳統手工藝的實用性已經越來越低，和普羅大眾的生活也越來越脫節。因此也可以說，傳統手工藝的技術部分很難申請發明類的專利保護，只有部分傳統手工藝生產出來的工藝品滿足外觀專利的申請條件，因此申請外觀專利保護相對更多一點。
當然，這并不是說這一類保護就完全失去作用，一些生產瓷器、漆器類傳統工藝品的老牌廠家，在近年來也意識到知識產權保護的重要性，不僅為新稿件、新作品申請著作權及外觀專利的保護，連為了推廣市場而設計的新的禮品包裝袋也加入了知識產權申報計劃中。
北京傳統手工藝京繡
因此，這也反映了傳統手工藝知識產權保護的另一大難點所在：即傳統手工藝的民間傳承者往往知識產權權利意識淡薄。最普遍的情況是，大部分民間傳統手工藝傳承者是生活水平較為低下的勞動人民，一方面接受的法律教育有限，一方面經濟能力有限，在遭遇侵犯自己知識產權的行為時，要么只能無奈地聽之任之，不知道如何保全自己的合法權益，甚至根本沒有意識到自己的權利被人侵犯，要么就是有保護自己的意識卻因自己的經濟實力等因素而不得不放棄維權。
因此政府對民間傳統手工藝傳承者的普法教育、幫扶鼓勵工作恐怕還需要加強力度。
工業時代、數字時代業已到來多年，不僅僅是散落民間的傳統手工藝傳承者，近些年來，由于受市場經濟浪潮的沖擊，手工藝行業的很多老牌企業也因不能及時調整與加強自身的保護，而被市場經濟大潮所吞沒，給整個傳統工藝行業的發展和傳承帶來了不可估量的損失。民間傳統手工藝是民族民眾的智慧結晶，而知識產權是民間手工藝產業的核心資產。如何對傳統手工藝進行保護是每個歷史悠久、文化豐厚的國家在現代化進程中必須面對的課題。
因此，在淺議我國民間手工藝發展現狀及歷史成因的基礎后，不難發現，要徹底解決傳統手工藝知識產權保護的難題，我們應從法律保護、行政扶持等方面促進傳統手工藝的持續發展，通過推進法律制度完善、規范技術標準和設計規范制定、促進產業提升等多方面舉措的齊頭并行，才能真正解決在國家文化安全層面、地域群體權益層面以及手工藝生產者個體層面存在的各項具體問題，使我國傳統手工藝更健康、更健壯地得以發展和傳承。
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作者：頂峰知識產權
編輯：IPRdaily趙珍 校對：IPRdaily縱橫君
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